第一种认识误区是对劳动概念本身理解得过于狭隘，几乎把劳动等同于体力劳动，把参加体力劳动包括做家务、生活自理、打扫卫生、直接参与生产体验等等当作劳动教育的主要甚至唯一途径和内容。这显然是过于狭隘地理解“劳动”概念了。劳动教育既然是“学以成人”的教育，那就要包括许多跟“人”相关的内容。人类是高于动物的存在类，有其独特的专属人的属性。

 只是这些属性要靠人通过自己的劳动去获得。也就是说，人是自己劳动和他人劳动共同创造的。由此，劳动教育就要考虑到教育手段能够促进学生的自我生存和涉他有益的兼备。这也意味着，劳动不能狭隘地理解为体力劳动。各种创造性劳动、促进自我生存和涉他有益的劳动形式和内容都可以纳入劳动教育的范围。

 班建武教授在其报告中指出：在实际的劳动教育实践中，一定要避免把劳动当作惩罚手段，错误地将参与劳动作为简单粗暴的学分手段“强制”学生为了毕业而劳动。在马克思看来，只有自由劳动才是幸福的。劳动教育必须克服劳动参与的被迫性，提高学生的主体性、自主性和自由选择性，从而使劳动本身更加成为具有属人性的活动，是劳动教育必须认真考虑的。

 第二种认识误区是劳动教育的实施主体主要是学校。檀传宝教授强调家庭和社会是劳动教育的重要力量。但从目前来看，只是学校一方在行动，家庭和社会的参与严重不足。《中共中央国务院关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》明确提出，开展劳动教育应该充分发挥家庭、学校和社会各自的不同作用：“家庭要发挥在劳动教育中的基础作用”；“学校要发挥在劳动教育中的主导作用”；“社会要发挥在劳动教育中的支持作用”。单单就社会支持劳动教育为而言，可以充分发挥社会舆论的作用。

 我们的周围充满了劳动创造的成果。整个社会应该共同努力，以便充分地发挥这些既存劳动成果的教育意义。当然，家庭在劳动教育中的作用同样也是十分巨大的。总体来说，家庭对一个人的劳动态度影响最大；学校对劳动技能和专业精神培养的影响发挥着决定作用；而社会则在提供劳动机会和实际地展现劳动积极性方面有着不可替代的作用。可见，劳动教育绝不能让学校唱“独角戏”。目前的劳动教育仅仅是学校一方热，显然是不够的。

 那么，如何调动所有各方在劳动教育中充分发挥作用？我们在劳动教育实践中应该认真进行深入研究。即使学校开展劳动教育，也不能简单化处理，要防止形式化、应付式地实施劳动教育；必须按照教育规律办事，将课程、教材、教学模式、策略和方法各个环节有机统一起来，用设置课程的标准开展劳动教育。

第三种认识误区是劳动教育等同于劳动体验、甚至娱乐，缺乏实质的教育内容。檀传宝教授在其《何谓“新”的劳动教育----关于加强新时代劳动教育的若干思考》的报告中指出：缺乏审美性原则和建构性原则的劳动教育不算真正的劳动教育。柳夕浪教授也强调校园建设当中要营造、弘扬劳动文化，不能都是轻松、娱乐。

 劳动教育是严肃的“学以成人”教育，开展劳动教育的具体形式和手段可以多样化。为了更加提高劳动教育的吸引力和学生的参与积极性，不少劳动教育实践者引入劳动体验环节，也有的引入劳动模拟手段。从初衷来看，这些形式和手段的引入是非常好的设想，的确也有助于提高教育教学效果。但是，教师在运用这些充满快乐和趣味的劳动教育手段的时候，不能忘记教育二字，也就是要跟“学以成人”的目标要紧密勾连。

 例如，到农田收获庄稼，不是为了娱乐，而是要让学生明白劳动付出与收获之间的关联，明白劳动投入与专注的重要，明白粮食进入餐桌的不易，明白庄稼种植的一些基本常识，明白农民朴实、乐观和勤劳的精神等等。这些思想层面的熏陶和浸润，才是劳动教育。

 而收获庄稼本身只是一种活动。同理，让学生打扫卫生，也仅仅是一种体验，更主要的是要让学生在打扫卫生的过程中明白卫生的价值和意义，明白如何把卫生工作做好，明白打扫卫生背后的文明元素。可见，劳动教育虽然要涉及劳动活动，但却要超越劳动现象层面去丰富学生的精神世界，让学生在劳动过程中获得意义感、价值感，追求自我实现。